Menos que um movimento literário, o Quinhentismo envolve os primeiros textos escritos a partir de 1500, da chegada dos europeus ao que seria o Brasil. Não há uma unidade temática ou de estilo. Oscilam entre a literatura informativa (deslumbramento diante da natureza e texto panfletários para convencer a vinda e ocupação portuguesa) e a literatura catequética (de conversão dos indígenas pelos jesuítas por ocasião da Contrarreforma). Abaixo, questões antigas e básicas para a fixação desse momento da literatura brasileira. Escute a música para memorizar o Quinhentismo, faça os exercícios e confira o gabarito comentado! Carpe Diem e bons estudos!
QUESTÕES GERAIS
01) O Quinhentismo, enquanto manifestação literária, pode ser definido como uma época em que:
I – não se pode falar, ainda, na existência de uma literatura brasileira, pois a cultura portuguesa estabelecia as formas de pensamento e expressão para os escritores na colônia;
II – se pode falar na existência de uma literatura brasileira porque, ao descreverem o Brasil, os textos mostram um forte instinto de nacionalidade, na medida em que todos os escritores eram nativos da terra;
III – a produção escrita se prende à descrição da terra e do índio ou a textos escritos pelos jesuítas, ou seja, uma produção informativa e doutrinária.
Está(ão) correta(s):
( A ) Apenas I. ( B ) Apenas II. ( C ) Apenas I e III.
( D ) Apenas II e III. ( E ) Apenas III.
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02) Nas manifestações literárias dos dois primeiros séculos de nossa história podem estar presentes as seguintes características:
I – intenção catequética e informação sobre a terra;
II – relato de viagem e pregação religiosa;
III – sentimento nacionalista e participação em campanha republicana.
Estão corretas somente as características indicadas em:
( A ) I. ( B ) II. ( C ) III.
( D ) I e II. ( E ) II e III.
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03) Sobre a literatura produzida no primeiro século da vida colonial brasileira, é correto afirmar que:
( A ) Inicia com Prosopopeia, de Bento Teixeira
( B ) É constituída por documentos que informam acerca da terra brasileira e pela literatura jesuítica
( C ) Descreve com fidelidade e sem idealizações a terra e o homem, ao relatar as condições encontradas no Novo Mundo
( D ) Os textos que a constituem apresentam evidente preocupação artística e pedagógica
( E ) É formada principalmente de poemas narrativos e textos dramáticos que visavam à catequese
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04) Quanto ao sentimento nativista das primeiras manifestações literárias feitas no Brasil:
( A ) é um sentimento de apego aos valores culturais portugueses, conforme se vê nos poemas de Anchieta.
( B ) consiste na propagação da mentalidade colonial portuguesa, sobre o que giram os poemas de Gregório de Matos.
( C ) a obra dos cronistas viajantes representa o apogeu deste sentimento.
( D ) é um sentimento tênue de apego à terra brasileira que, mais tarde, irá desaguar no nacionalismo do Romantismo.
( E ) só se observa nos poetas árcades devido ao seu envolvimento na inconfidência Mineira.
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05) O movimento literário que retrata as manifestações literárias produzidas no Brasil à época de seu descobrimento, e durante o século XVI, é conhecido como Quinhentismo ou Literatura de Informação.
Analise as proposições em relação a este período.
I) A produção literária no Brasil, no século XVI, era restrita às literaturas de viagens e jesuíticas de caráter religioso.
II) A obra literária jesuítica, relacionada às atividades catequéticas e pedagógicas, raramente assume um caráter apenas artístico. O nome mais destacado é o do padre José de Anchieta.
III) O nome Quinhentismo está ligado a um referencial cronológico — as manifestações literárias no Brasil tiveram início em 1500, época da colonização portuguesa — e não a um referencial estético.
IV) As produções literárias neste período prendem-se à literatura portuguesa, integrando o conjunto das chamadas literaturas de viagens ultramarinas, e aos valores da cultura greco-latina.
V) As produções literárias deste período constituem um painel da vida dos anos iniciais do Brasil colônia, retratando os primeiros contatos entre os europeus e a realidade da nova terra.
Assinale a alternativa correta.
( A ) Somente as afirmativas I, IV e V são verdadeiras.
( B ) Somente a afirmativa II é verdadeira.
( C ) Somente as afirmativas I, II, III e V são verdadeiras.
( D ) Somente as afirmativas III e IV são verdadeiras.
( E ) Todas as afirmativas são verdadeiras.
LITERATURA INFORMATIVA E A LITERATURA CATEQUÉTICA
06) Entende-se por literatura informativa no Brasil:
(A) o conjunto de relatos de viajantes e missionários europeus, sobre a natureza e o homem brasileiros.
(B) a história dos jesuítas que aqui estiveram no século XVI.
(C) as obras escritas com a finalidade de catequese do indígena.
(D) os poemas do Padre José de Anchieta.
(E) os sonetos de Gregório de Matos.
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07) Qual das afirmações não corresponde à Carta de Caminha?
(A) Observação do índio como um ser disposto à catequização.
(B) Deslumbramento diante da exuberância da natureza tropical.
(C) Mistura de ingenuidade e malícia na descrição dos índios e seus costumes.
(D) Composição sob forma de diário de bordo.
(E) Aproximações barrocas no tratamento literário e no lirismo das descrições.
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08) “Águas são muitas; infindas. E em tal maneira é graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo, por bem das águas que tem”.
No texto acima notamos:
(A) que Pero Vaz Caminha assume a atitude de um observador frio.
(B) que Caminha se empolga pelas coisas da terra.
(C) que o escritor descobriu águas-marinhas.
(D) Caminha apenas está atento ao que vê, desprezando o entusiasmo tão comum da época.
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09) A “literatura jesuítica”, nos primórdios de nossa história:
(A) tem grande valor informativo.
(B) marca nossa maturação clássica.
(C) visava à catequese do índio, à instrução ao colono e sua assistência religiosa e moral.
(D) estava a serviço do poder real.
(E) tem fortes doses nacionalistas.
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10) Leia a estrofe abaixo e faça o que se pede:
Dos vícios já desligados
nos pajés não crendo mais,
nem suas danças rituais,
nem seus mágicos cuidados.
(ANCHIETA, José de. O auto de São Lourenço [tradução e adaptação de Walmir Ayala] Rio de Janeiro: Ediouro[s.d.]p. 110)
Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, pronunciada pelos meninos índios em procissão:
( A ) Os meninos índios representam o processo de aculturação em sua concretude mais visível, como produto final de todo um empreendimento do qual participaram com igual empenho a Coroa Portuguesa e a Companhia de Jesus.
( B ) A presença dos meninos índios representa uma síntese perfeita e acabada daquilo que se convencionou chamar de literatura informativa.
( C ) Os meninos índios estão afirmando os valores de sua própria cultura, ao mencionar as danças rituais e as magias praticadas pelos pajés.
( D ) Os meninos índios são figuras alegóricas cuja construção como personagens atende a todos os requintes da dramaturgia renascentista.
( E ) Os meninos índios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida pelos jesuítas, de quem querem libertar-se tão logo seja possível.
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11) Leia, abaixo, o fragmento da História da Província de Santa Cruz, de Pero de Magalhães Gândavo, para responder à questão.
Finalmente que como Deus tenha de muito longe esta terra dedicada à cristandade, e o interesse seja o que mais leva os homens trás si que nenhuma outra coisa haja na vida, parece manifesto querer entretê-los na terra com esta riqueza do mar até chegarem a descobrir aquelas grandes minas que a mesma terra promete, para que assim desta maneira tragam ainda toda aquela bárbara gente que habita nestas partes ao lume e ao conhecimento da nossa santa fé católica, que será descobrir-lhe outras minas maiores no céu, o qual nosso Senhor permita que assim seja, para glória sua, e salvação de tantas almas.
GÂNDAVO, Pero de Magalhães. História da Província de Santa Cruz. Org. Ricardo Martins Valle. Introd. e notas Ricardo Martins Valle e Clara Carolina Souza Santos. São Paulo: Hedra, 2008. p. 115.
A leitura atenta do texto permite afirmar que
( A ) nos textos de informação estavam consorciados o projeto de exploração das novas terras descobertas e o de difusão da fé cristã.
( B ) o autor julga desinteressante a perspectiva de exploração mercantil do Brasil, preferindo a ela o projeto de difusão da fé cristã.
( C ) o autor condena os homens ambiciosos e interesseiros, que preferem a exploração mercantil ao projeto abnegado de difusão da fé cristã.
( D ) o autor condena a hipocrisia dos que afirmam empreender em nome da fé cristã, mas que apenas se interessam pelas “grandes minas” a descobrir.
( E ) havia discrepância e dissenso entre o projeto de exploração das novas terras descobertas e o de difusão da fé cristã.
BAIXE A LETRA COM A EXPLICAÇÃO DO CONTEÚDO!
GABARITO DAS QUESTÕES
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